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長江，黃河，源頭都是青藏高原，源頭都是清凈的水。因沿途的泥沙多少而有清濁之分，因河道而有河面寬狹不同。​漢傳，藏傳，源頭都是佛菩薩的清凈言教，因學人心地清濁而有清濁之分，因學人善根厚薄而有廣狹不同。​我們漢地，喜歡用漢傳佛教這個詞來標榜自己所學，進而由於虛榮心作祟而排斥藏係。殊不知，在藏地漢地的聖人祖師或許不相上下，但漢地藏地學人善根的差距卻大相徑庭。這種差距導致我們漢地即使代代有佛菩薩再來的祖師，但學人還是因為善根陋劣而不堪為法器。而​很多藏地的教授，恰恰就是解決我們漢地現狀的甘露，可以幫助漢地祖師的教授滋潤我們漢地學人的善根而堪為法器。

我們漢地學人，在選擇善知識方面，常常像初戀的少女，只要有一點好感，其他的美德都可以憑空一廂情願的想象。對善知識觀察的角度，生起信心的理由，常常都是有沒有瑞相，有沒有靈媒說他是再來的，有沒有名人送的再來人的帽子，有沒有神通，乃至有沒有舍利子。。。​​廣論中對於善知識的十德相，是戒，定，慧，達實性，具精勤，教富饒，德增上，具悲憫，善巧說，無疲厭。​這十個德相，和我們習慣上感冒的那些事毫不相關。​成熟的女孩找對象，不再是主觀的想象，而是冷靜客觀的觀察，學歷，學位，家庭，朋友，教養，三觀，房子，車子，存款，身高，健康狀況。。。。，非常的小心謹慎，因為是決定一生幸福的重要問題。選擇了渣男，會痛苦一生。​選擇善知識，也是一樣，要去觀察善知識的十德相。在沒有能力觀察選擇之前，要先學習掌握相當的觀察選擇的能力。選擇了惡知識，會耽誤多生多劫。​​由於沒有廣論這樣教典的引導，我們常常在修學的途中，在選擇善知識這一步上，就已經錯的一塌糊塗了。

我們漢地學人，常常非常在意自己的上師或者善知識，是不是再來人，是不是佛菩薩轉世，是不是某某大師轉世。。。，如果聽說自己喜歡的善知識是再來人，是佛菩薩轉世，那麽心裏會極度的興奮，狂熱，與“愛戴”。​可是，如果我們對法沒有希求，那麽對善知識的狂熱的理由又是什麼呢？很大程度上，是滿足了我們自己的虛榮心，滿足了自己被保佑，得到保票的幻想。​而這種幻想，常常讓我們狂熱到失去起碼的理智，徹底失去對善知識的觀察與鑑別。最終選擇的也往往都可能是沽名釣譽，欺世盜名的人。 從前，”先生“這個詞只能用在孔子身上；如果有一天，“再來人”這個詞，就象“先生”，”小姐“ 一樣氾濫，可以隨便當帽子送人，那佛法就沒希望了。

善知識也好，上師也好，他們對我們來說，最希貴的是他們相續中的法。​如果我們對法沒有希求，而對善知識上師忠誠的一塌糊塗，那可能我們的相續是很有問題的。​小三找富豪，是看中富豪的💰；但她的確有非常猛勵的動力。善知識的法，遠比富豪的💰希貴無量倍；我們對善知識的法的希求，要比小三對💰的追求微弱得多多。

每逢佳節倍思親 🌹​我們世間人，其實常常都是親怨無常的。反而是佛菩薩們，常常生生世世掛念著我們。對佛菩薩的情感，從陌生到有真實的熱度，是需要一個很長的過程的。​今天誦了兩品法華經，供養佛菩薩。🌹🌹🌹

假藥，害人命；相似法，害慧命。​假藥，死之前還有可能見分曉；相似法，到死還不回頭，來生還會和那種相似法很相應。​​當代的漢地，很純的正法就像真茅台一樣稀少；相似法就像假茅台一樣多；而且真假那麽難辨。真假並非難辨，是因為我們不想去辨別，似乎差不多就行。​假藥，假酒，不是無因緣生的；末法，也不是無因緣而生的。​當去做網紅可以賺得快，誰又願意本本分分的工作？​當炒股，買彩票可以暴富，誰又願意老老實實讀書？​當看到鍋漏匠不用學經典，精彩就站著走了，誰又願意去學習經論呢？。。。。。LikeCommentShare Public1 minute ago

我們世間人選擇善知識，喜歡簡單，省心省事。有舍利子的，一定比沒有舍利子的厲害；舍利子多的，比舍利子少的厲害；舍利子大的，比舍利子小的厲害；。。。 ​但老太太選女婿，卻是真的一絲不苟，絕不含糊。觀察的角度，深度，廣度，都遠比菩提道次第廣論裏選善知識的條件多很多。​​在菩提道次第廣論裏，關於選擇善知識的教授中，沒有提舍利子的事。​我們漢地，因為不喜歡學習經論，導致對選擇善知識幾乎沒有任何鑑別能力。於是，選擇善知識，就只有比舍利子了。​這是我們漢地佛教的悲哀。

小孩子沒有長大時，對父母的恩德，永遠是懵懵懂懂的狀態。只有不斷地經歷了人生，對父母的恩德的理解纔能越來越深入，越來越廣大。​同樣的，凈土學人，如果如果不能系統的學習經論，對凈土的信願也永遠像小孩子那樣，懵懵懂懂，若有若無的。只有不斷的系統的學習經論，對凈土的信願纔能真實的越來越深入，越來越廣大。 ​頂禮益西彭措堪布 🌹🌹🌹​頂禮印光祖師🌹🌹🌹​頂禮凈土宗漢地，藏地歷代祖師大德🌹🌹🌹​頂禮釋迦牟尼佛🌹🌹🌹​頂禮阿彌陀佛🌹🌹🌹